منزلت حاج سید حسن خمینی
ساعت ۱٠:٢٦ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٢ اسفند ۱۳٩٤  
در این دیدار که حجج اسلام سید یاسر خمینی و سید علی خمینی نیز حضور داشتند، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی با آرزوی توفیق برای بیت شریف امام راحل اظهار داشتند: بیت امام معمور و آباد است و در آینده بیش از این هم معمور و آباد خواهد بود.
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :
حضور معنادار آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در بیت یادگار امام؛ مردم جایگاه امام را حفظ می کنند/ به شما بسیار علاقه مندم/ نمی توانند با هیچ کاری مقامات اشخاص را کم کنند
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی با حضور در بیت یادگار گرامی امام در قم با وی دیدار کردند.
به گزارش انتخاب به نقل از جماران ؛ در این دیدار که حجج اسلام سید یاسر خمینی و سید علی خمینی نیز حضور داشتند، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی با آرزوی توفیق برای بیت شریف امام راحل اظهار داشتند: بیت امام معمور و آباد است و در آینده بیش از این هم معمور و آباد خواهد بود.
ایشان افزودند: ارادت ما خیلی قدیمی است و شاید کسی مثل ما چنین سابقه ارادتی را به بیت شما نداشته باشد.
آیت الله صافی همچنین آرزو کردند که ان شاء الله همواره بر ارادت مردم به بیت امام افزوده شود.
ایشان در ادامه با اشاره به مسائل مقدماتی انتخابات اخیر، به آیه شریفه َعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (شاید چیزی را، ناخوش بدارید و در آن خیر شما باشد و شاید چیزی را دوست داشته باشید و برایتان ناپسند افتد خدا می داند و شما نمی دانید). اشاره کردند و افزودند: اینها مسائلی است که انسان باید آنها را بفهمد.
ایشان سپس با اشاره به جایگاه بیت امام راحل در میان مردم فرمودند: مردم شما را می شناسند، مسائل را می دانند و همه جهات در ذهن آنها محفوظ است و چیزی باعث تقلیل آن جهات نخواهد شد.
این مرجع عالیقدر تقلید سپس اظهار داشتند: جایگاه امام و بیت امام را اکنون مثل همیشه مردم حفظ می کنند و ان شاء الله بعدها هم اینگونه خواهد بود.
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی همچنین با تجلیل از شخصیت حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی تأکید کردند: مقامات اشخاص محفوظ است و نمی توان آن را کم کرد.
ایشان اضافه کردند: من به شما بسیار علاقه مندم.
این مرجع عالیقدر تقلید به ذکر یاد و خاطره امام راحل پرداختند و فقدان ایشان را ضایعه ای سنگین خواندند و فرمودند: همچنان جای خالی ایشان در جامعه حس می شود.
ایشان در پایان این دیدار که حجت الاسلام و المسلمین شیخ حسن صافی گلپایگانی نیز حضور داشت، توفیق یادگار امام را در طی کردن مستمر مسیر مدنظر حضرت بقیه الله(عج) از خداوند خواستار شدند.
سید حسن خمینى نیز در این دیدار با تشکر از تشریف فرمایى حضرت آیت الله العظمى صافى گلپایگانى گفت: بى تردید حمایت ها و الطاف جنابعالى همیشه از جمله مهم ترین عواملى بوده است که بدخواهان را نا امید کرده و باعث دلگرمى یاران و دوستان امام شده است.
حضور معنادار آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در بیت یادگار امام؛ مردم جایگاه امام را حفظ می کنند/ به شما بسیار علاقه مندم/ نمی توانند با هیچ کاری مقامات اشخاص را کم کنند
وى افزود: پشت گرمى به اعتماد بزرگانى از قبیل حضرتعالى که استوانه قدرتمند حوزه هاى علمیه و مظهر تقواى الهى هستید همواره هم استقامت را در ما افزوده است و هم باعث شده وظیفه سنگین ترى را نسبت به حفظ ارزشهاى دینى بر دوش خویش احساس کنیم.
یادگار امام خطاب به این مرجع عالیقدر تقلید یادآور شد: همه ما محتاج دعاى شما هستیم تا چنانکه فرمودید بتوانیم توکل به خدا و اعتماد به او را در خود بیشتر و بیشتر کنیم و از بدى ها نرنجیم و از خوبى ها مغرور نشویم. 
.......
منبع: سایت انتخاب تاریخ 11/12/1394 کد خبر: ۲۵۵۶۴۹

 
انتخابات94--- 11
ساعت ٤:٢٤ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٠ بهمن ۱۳٩٤  

سخنرانی سید حسن خمینی

 پس از اعلام ردصلاحیت از سوی شورای نگهبان

 

حضور اینجانب در انتخابات خبرگان بر حسب وظیفه و بنا به دغدغه ای بود که نسبت به آینده انقلاب و نظام اسلامی وجود دارد. در این مسیر گروهها، اقشار مختلف و شخصیت های بزرگ حوزه و نظام از اینجانب دعوت کردند و پس از مشورت های مختلف، اینجانب تصمیم به شرکت در انتخابات گرفتم و در انتخابات ثبت نام کردم که این امر بر حسب گزارش های رسیده با اقبال بسیار شایسته و پر شور مردم عزیز ایران اسلامی رو به رو شد که بیش از هر چیز نشان از محبوبیت و مقبولیت امام عظیم الشأن دارد؛ اقبالی که نشان داد امام خمینی برای مردم ایران تنها یادآور گذشته پرافتخار ایشان نیست؛ بلکه با زندگی آنان و دیروز و فردای آنها هم پیوند خورده است.

 شورای نگهبان که مرجع احراز صلاحیت داوطلبان است، ابتدا به نوعی صاحبان دروس مطرح را دارای صلاحیت دانست و سپس تنها طریقه احراز را امتحان قرار دارد و پس از آن به گفته بزرگان آن شورا، پذیرفت که امتحان موضوعیت ندارد و امکان احراز از راههای دیگر هم ممکن است. در این میان، بزرگان و مراجع و اساتید عظیم الشأن نسبت به صلاحیت علمی این حقیر شهادت دادند و دهها ساعت نوارهای درس و چندین جلد کتاب نیز ضمیمه این پرونده شد که بر خلاف انتظار نتوانست احراز حضرت آقایان را باعث شود؛ احرازی که در سالها و دوره های قبل، از راههای به مراتب ساده تر برای دیگران حاصل شده بود و در همین دوره نیز برای برخی دیگر از عزیزان، از طریقه ای غیر از امتحان ممکن شده است.

 در روزهای گذشته شایعاتی مطرح شد که از اینجانب برای مصاحبه های علمی -جدای از امتحان معهود- دعوت شده است که لازم است به اطلاع عموم برسانم که این مطلب کاملا خلاف واقع است و هیچ گاه هیچ کس به هیچ نوع از اینجانب جهت مذاکره یا مصاحبه یا طریقه ای که به کشف علمیت بیانجامد دعوت نکرده است.

 اینکه بعضی از حضرت آقایان محترم فقهای شورای نگهبان نتوانستند از شهادت علمای اعلام که بر بسیاری از ایشان سمت استادی دارند و اساتید معظم که قوام حوزه علمیه به آنهاست و از نوشته ها و کتاب های اینجانب، صلاحیت علمی را احراز کنند حداقل برای من و بسیاری دیگر جای تعجب دارد.

 بر حسب قانون امکان اعتراض وجود دارد، ولی جداً معتقدم که در این میان نکته نامعلوم و مبهمی وجود ندارد و بنده هم فردی ناشناخته نیستم که اعضای محترم با بررسی مجدد بتوانند هویت و یا سندی را به دست آورند، لذا تلقی اینجانب آن نیست که شکایت مسیری جدید را بگشاید و لذا بر آن باورم که اگر آقایان نتوانستند از شهادت مراجع و علما و درس ها و نوشته ها به احراز برسند، بعید است بتوانند در آینده نیز به چنین مهمی دست یابند؛ اما تنها با توجه به درخواست عمومی مردم و برخی بزرگان حوزه و سیاست به این امر اقدام می کنم.

 بیت امام راحل برای همیشه خادم مردم خواهد ماند و «جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم، نه یک کلمه بیش» را وجهه همت خود قرار داده و خواهد داد و چنین اتفاقاتی نباید در امید مردم نسبت به آینده درخشان نظام جمهوری اسلامی خللی ایجاد کند. لازم است مردم عزیزمان همچون گذشته، نسبت به آینده حساس بوده و برای رسیدن به سعادت گام بردارند و با حضور پرشور خود در انتخابات هفتم اسفند، پایه های سعادت و بهروزی امروز و فردای جامعه مان را فراهم کنند؛ چرا که سعادت مردم جز با دست و حضور ایشان و عزم و اراده آنها ممکن نخواهد شد. سید حسن خمینی تنها یک سرباز برای مردم و اندیشه و راه امام خمینی است و هر جا که باشد به این خدمت افتخار خواهد کرد و هرگز هیچ چیزی نخواهد توانست مانع از این افتخار گردد.

 امیدوارم که همه به این مهم توجه داشته باشیم که هیچ رفتاری نباید این تلقی را ایجاد کند که رقابت در جمهوری اسلامی با سختی مواجه است و نهادهای دموکراتیک این نظام از جمله مجلس خبرگان که ثمره خون پاک شهیدان است، خدای نکرده با شائبه بسته بودن رقابت در درون خانواده انقلاب مواجه است.

 ناگفته پیداست که بُعد مردمی بودن نظام همانند بُعد اسلامی بودن و دینی بودن آن از اهمیت ویژه برخوردار است و شرط اولیه تحقق آن، باز بودن امکان رقابت های غیر سازمان یافته است و امیدوارم این امر در انتخابات مجلس نیز خود را نشان دهد.


 
انتخابات94---10
ساعت ۱٢:٥۳ ‎ب.ظ روز جمعه ٩ بهمن ۱۳٩٤  

لایه پنهان این دوره از انتخابات، رقابت بین جریان اصلاح طلب و اصولگرایان نیست. هرچند که این رقابت قابل انکار نباشد.

بلکه اصلاح طلبان و اصولگرایان، ضمن رقابت انتخاباتی (هرچند رقابتی نابرابر) هدف اصلی شان آفت زدایی از کشور است.

امروز کشور از نقش دو جریان آفت زا رنج می برد و نجات از این وضعیت، هدف پنهانی اصلاح طلبان و اصولگرایان فهیم از مشارکت در انتخابات است.

آفت اول جریانی است که به سردمداری جناب مصباح، به توسط دانش آموختگان مکتب مصباحی، اختاپوس وار در تمام کشور ریشه‌ دوانیده و انقلاب را به درّه سقوط سوق می دهند.

جریان آفت زای دوم که ظاهرا ماموریت ش تمام شده و کشور را به ورطه فریبکاری، دروغ گویی، سقوط اقتصادی و... کشانده، همچنان چون آتش زیر خاکستر. هرآن ممکن است با ادبیات مردم فریب خود به صحنه بازگردد.

این جریان که علمدارش احمدی نژاد و تئوری پرداز آشکارش مشایی بوده و تیوریسین های اصلی اش ناشناس مانده اند، ممکن است هرآن به بهانه ی ایفای نقش لولوی سر خرمن و به بهانه ی نشان دادن چماق علیه اعتدالیون، دوباره به صحنه بازگردانده شوند؛ کرسی هایی را در مجلس اشغال کنند و یا بر مناصبی (هرچند در سطح غیراستراتژیک) تکیه زنند.

لذا نباید توجه مان روی رای نیاوردن امثال آقای جنتی متمرکز شود. بلکه باید نگران ورود پیروان مکتب جناب مصباح به مجلس خبرگان و مجلس شورای اسلامی باشیم.


 
انتخابات 94--- 9
ساعت ۳:٥٤ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٧ بهمن ۱۳٩٤  

رد صلاحیت آقا سید حسن خمینی 


دفاع از مظلوم جزئی از وصیت نامه امیرالمومنین علیه السلام به فرزند بزرگوارش امام حسن مجتبی علیه السلام، تکلیف ما را در مقابل رد صلاحیت آقا سید حسن آقای خمینی روشن می کند

دوستان دردمند من آنچه این روزها در حوزه رد صلاحیت آقا سید حسن آقای خمینی مشاهده می شود،مانند عقده ای گلو گیر، آزار دهنده است، و امکان واکنش متناسب برای دفاع از مظلوم، جز سوء استفاده سوء استفاده کنند گان، سودی نخواهد داشت. اما

همچنان که مستحضر هستید، آقا سید حسن آقای خمینی، مجتهدی فاضل، عالم به مسائل روز، شجاع و با کیاست می باشد.

و

به جرات می توان گفت که ایشان نسبت به مراجع عظام موجود، در شناخت جامعه، کیاست و شجاعت از برتری محسوسی برخوردار است.

از سوی دیگر

گرچه ساز و کار انتخاب مجلس خبرگان از دست مردم خارج است و نقش مردم صرفا مشارکت انتخاباتی در میدانی است که محدوده اش توسط جناح حاکم مهندسی شده، اما انتخاب مرجع تقلید که مقید به تحمیل اراده مهندسی شده دیگران نیست.

لذا

بیاییم درکنار انتخابات خبرگان رهبری، مبحث اعلمیت مراجع را مورد توجه قرار داده و جایگاه آقا سید حسن آقای خمینی را در این میان مشخص و به دوستان عرضه نماییم


 
انتخابات 94--- 8
ساعت ۱۱:۳٧ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢۸ دی ۱۳٩٤  

 

ردصلاحیت نامزدهای اصلاح طلب

 

دوستان و عزیزان

بعد ازسلام

1- مگر قرار نبود پیش بینی کنیم که جناح حاکم چه هندسه ای را برای مهندسی ترسیم کرده، تا برای خنثی کردنش راهکاری داشته باشیم؟

2 – مگر قرار نبود که کف و سقف خواسته هایمان را در انتخابات مشخص کنیم؟

3 – مگر غیر از این بود که حلقه اول مهندسی انتخابات با معلق گذاشتن دعوت از130 نفر از نامزهای انتخابات خبرگان رهبری رقم خورد؟

4 – حال شایعه ی قریب به یقین رد صلاحیت 99% اصلاح طلبان حلقه دوم از مهندسی مزبور نیست؟

5 – حلقه بعدی هندسه ی جناح حاکم چه خواهد بود؟

6 – ایا جناح حاکم منتظر بازخورد اقدامات مهندسانه اش نمی ماند؟ عاقلانه اش این است که منتظر باز خوردهای اقداماتش باشد. اعم ازبازخوردهای جناح رقیب، جناح خویش و واکنش های آنسوی مرز

7 – اما در حوزه بازخورد جناح های آنسوی مرز، هرگونه اعتراضی ازسوی دولتمردان سایر کشورها، آتوی بدست جناح حاکم می دهد تا اصلاح طلبان را جاسوس و نفوذی قلمداد کرده و تغذیه مطلوب صدا و سیما را تامین خواهد کرد.

8 – بازخورد درون جناحی جریان حاکم نیز، حتی اگر منفی باشد، براحتی توسط جناح حاکم مدیریت می شود.

9 – اما بازخوردهای رفتار اصلاح طلبان چه می تواند باشد؟

الف – به نظر حقیر ابتدا باید پیش فرضی را ضمیمه کلامم کنم و آن نکته این است که، اگرچه اصولگرایان معتدل، اصلاح طلب نیستند. اما در وضعیت فعلی مشترکاتی با اصلاح طلبان دارند که نماد آن استقبال آنان از خط سیاست خارجی اصلاح طلبان است.

لذا ازاین اشتراک دیدگاه باید حداکثر بهره را برد تا جایی که ما را به اشتراک مساعی برساند.

 ب – چنین می پندارم که یکی از هدفهای مهندسان رقیب، بین زمین و هوا نگاهداشتن عناصر و تشکل های طیف اصلاح طلبی است، تا موجب کند شدن برنامه ریزی و تصمیم گیری صحیح اصلاح طلبان شوند.

پ – همچنین به نظر می رسد که جناح حاکم با رفتار خویش هدف سه گانه ای را دنبال می کند

پ/1 – قصدش عصبانی کردن رقیب است، تا رقیب ناچار به واکنشی شود که دستمایه ی تبلیغاتی برای حذف رقیب و حتی دستگیری و سرکوب اصلاح طلبان به دست آید.

پ/2 – تصور می شود که جناح حاکم با وارد کردن ضربات روانی، درپی متلاشی کردن اتحاد و یکپارچگی اصلاح طلبان و ایجاد چند دستگی آنان بر سر مسئله حضور یا عدم حضورشان در انتخابات است

پ/3 – قدر مسلم آرا خاموش در صندوق اصلاح طلبان واریز می شود و چه بسا که جناح حاکم برای بی انگیزه ساختن بخش خاموشان جامعه و مأیوس کردن آنان از حضور پای صندوق علاقمند باشد.

ت – آیا اصلاح طلبان نماد مشترکی جز سید محمد خاتمی دارند؟

اگر اصلاح طلبان اتفاق نظری روی نقش محوری جناب خاتمی دارند، پس ضمن ارائه نظرات کارشناسی شان به بدنه اصلاحات و نیز شخص جناب خاتمی، نه تنها قبل از اتخاذ تصمیم خاتمی درباره شرکت یا عدم شرکت انتخابات اعلام مواضع نکنند و نه تنها بازی رقیب را نخورده و بر طبل قهر از حضور پای صندوق نکوبند، بلکه با تاکید به تمرکز تصمیم گیری در طیف اصلاح طلبی، پیوند مستحکمی را با محوریت جناب خاتمی به نمایش گذارند که رقیب حریفش را بهتر بشناسد.

ج – یکی از اندیشه هایی که مدتی پیش جرقه اش در اصلاح طلبان زده شد. اما به جهت نگرانی جناح حاکم، محقق نشد. راه اندازی لویی جرگه اصلاحات بود و حال انکه چنین لویی جرگه ای می تواند در فضای مجازی تشکیل شود.

با این مقدمه، اگر اصلاح طلبان طرحی را برای دست یابی به چگونگی انتخاب اعضای لویی جرگه و کمیسیون های تخصصی آن داشته باشند، در کنار هر انتخاباتی، می توانند، با توجه به نامزدهای انتخابات اصلاح طلب مجلسشورای اسلامی، انتخابات درون جناحی داشته باشند.

البته که جناح حاکم به جهت سوء ظن خود به جریان اصلاح طلبی، چنین اقدامی را ضد امنیت ملی تلقی کرده و با آن مقابله خواهد کرد.

لیکن وظیفه اصلاح طلبان می تواند به گونه ای تعریف شود که تضمین لازم را برای رأس هرم نظام تامین نماید 

چ - هرچه باشد، افکار عمومی با به نتیجه رسیدن برجام، تمایلی به توسعه ای روزافزون اندیشه حاکم بر دولت جناب روحانی دارد.

و

افکار عمومی از جناب روحانی متوقع است که در تایید صلاحیت ها پادرمیانی کرده تا رفتارهای یکجانبه گرایی از کشور رخت ببندد.

اما درنظر داشته باشیم که ازروحانی متناسب با شاکله ی رفتاری واندیشه ای وی توقع داشته باشیم و توقع تحقق آرمانهای اصلاح طلبانه از وی نداشته باشیم

  • جمعبندی

واکنش های ما نسبت به اقدامات بی انصافانه ی جناح حاکم طبیعی و بلکه ضروری است.

اما تصمیم گیری درباره مشارکت یا عدم مشارکت در انتخابات را برعهده نماد اصلاح طلبان؛ شخص سید محمد خاتمی بگذارید. تا انسجام طیف خویش را به نمایش در آورده باشید.

از رئیس قوه مجریه باید خواست که همت خود را برای جلوگیری ازاین وضعیت بکارگیرد. ولی از وی تکلیف مالایطاق نخواهید.

خاطر مبارکتان باشد که دست به مواضعی نزنیم که هم پیمانان منطقی اصوالگرا را از دست بدهیم.

فراموش نشود، همانطور که جناب شکوری راد گفت: کف خواسته های ما، ممانعت از بازگشت عناصر متصل به ایت الله مصباح به مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری است  


 
ایران- آمریکا
ساعت ۱٢:٠۳ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٢٠ دی ۱۳٩٤  

رهبر معظم انقلاب در خطبه های تاریخی 29 خرداد 88 نیز فرموده بودند: «از قول رئیس جمهور آمریکا نقل شد که گفته ما منتظر چنین روزی بودیم که مردم به خیابان ها بریزند. از آن طرف نامه بنویسند، اظهار علاقه‌ی به روابط کنند، ابراز احترام به جمهوری اسلامی بکنند، از این طرف این حرفها را بزنند. کدام را ما باور کنیم؟»

13 آبان 88 مجدداً حضرت آیت الله خامنه ای به این پیام ها اشاره کرده و فرمودند: «همین رئیس جمهور جدید آمریکا، حرفهای قشنگی زد؛ به ما هم مکرراً پیغام داد؛ شفاهی، کتبی، که بیائید صفحه را عوض کنیم، بیائید وضع تازه‌ای درست کنیم، بیائید در حل مشکلات عالم با همدیگر همکاری کنیم؛ تا این حد! ما هم گفتیم پیش‌داوری نکنیم؛ ما به عمل نگاه میکنیم. گفتند، میخواهیم تغییر ایجاد کنیم. گفتیم خوب، ببینیم تغییر را. از روز اول فروردین که من در مشهد سخنرانی کردم - گفتم اگر دستکش مخملی روی پنجه‌ی چدنی کشیده باشید و دستتان را دراز کنید، ما دستمان را دراز نمیکنیم؛ این هشدار را من آنجا دادم - الان هشت ماه میگذرد. در طول این هشت ماه، آنچه ما دیدیم، برخلاف آن چیزی بود که اینها به زبان، به‌ظاهر ابراز میکنند. صورت قضیه این است که بیائید مذاکره کنیم؛ اما در کنار مذاکره، تهدید؛ که اگر مذاکره به این نتیجه‌ی مطلوب نرسد، پس چنین و چنان! این شد مذاکره!؟ این همان رابطه‌ی گرگ و میش است که امام گفت: رابطه‌ی گرگ و میش را ما نمیخواهیم. بیائید بنشینید با ما سر میز، مذاکره کنید بر سر فلان موضوع؛ مثلاً بر سر موضوع هسته‌ای، لیکن شرطش این است که این مذاکره، به فلان نتیجه‌ی معین برسد! مثلاً دست برداشتنِ کشور از فعالیت هسته‌ای، اگر به این نتیجه نرسد، پس چنین و چنان؛ تهدید.»


 
انتخابات94--- 7
ساعت ٩:٠٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٠ دی ۱۳٩٤  

آیت الله خامنه ای:

 همچون گذشته اصرار داریم که همه، حتی کسانی که نظام را و رهبری را قبول ندارند پای صندوقها بیایند چرا که انتخابات متعلق به ملت، ایران و نظام جمهوری اسلامی است.

 این بار دومی است که رهبری تاکید دارد

1 - حتی کسانی که با من اختلاف دارند

2 - حتی کسانی که با نظام اختلاف دارند

در انتخابات شرکت کنند

هرکدام از بندهای فوق، تحلیل مناسب با خود را می طلبد

تحقق بند یک به معنای دلجویی از اصلاح طلبان تلقی می‌شود

مسلما این دلجویی نیازمند اقداماتی است،

به نظر بنده عدم ثبات شورای نگهبان در ردشدگان خبرگان، بی ارتباط با سخن امروز رهبری نیست

به عبارت دیگر

نمی توان سیدحسن خمینی را رد صلاحیت کرد و بعد اظهار داشت که " حتی اگر با رهبری هم مخالف هستید، در انتخابات شرکت کنید "

اما تحلیل بند دوم که حکایت از دعوت اپوزیسیون داخلی به شرکت در انتخابات است،

سخن دیگری است

رهبری چه چشم اندازی را برای اپوزیسیون داخلی باید نشان دهد تا آنان را ترغیب به حضور در انتخابات کند

اگر اشتباه نکرده باشم،

این مواضع رهبری در انتخابات سال 1392 هم تکرار شد

در انتخابات 92 رهبری چه چشم اندازی را می خواست به نمایش بگذارد تا اپوزیسیون هم ترغیب به حضور در انتخابات شود؟

مژده غیر آشکار رهبری در انتخابات92 ، حل مسئله هسته‌ای بود

لذا بنظر می رسد که ، رهبری در انتخابات94 باید چشم انداز اپوزیسیون پسندی را مدّ نظر داشته باشد

بنظرم این نکته اپوزیسیون پسند، چیزی جز عامل بازدارنده در برابر اقدامات جنگ طلبانه سعودی ها نیست

بدین ترتیب رهبری به اپوزیسیون تفهیم می‌کند ،

اگر خواستار آرامش کشور و بازدارندگی وضعیت جنگی هستید. 

در انتخابات شرکت کنید

البته ممکن است موضوع بزرگتری از خطر تهدید آل سعود مدّ نظر رهبری باشد

و

احتمالا هم همین طور است

نمی دانم که رهبری چه چشم انداز مقبولی را به اپوزیسیون گوشزد می کند

که موجب ترغیب شان شود

ولی هرچه که هست، دعوت رهبری از اپوزیسیون برای شرکت در انتخابات، لغه لغه زبان نیست.

آیت الله خامنه ای در نام بردن از دشمنان ایران، هیچ اشاره ای به اقدامات اخیر سعودی ها نداشتند.

این مسئله ضمن اینکه می تواند ناشی از پرهیز ایران بر داغتر شدن روابط فی مابین ایران وعربستان باشد، نکته دیگری را هم دربر دارد.

 ازبیانات آیت الله خامنه ای استشمام می شود که اگر آمریکایی ها دربرابر حوادث مرتبط با انتخابات اینده ایران، موضعگیری نکنند، همچنانکه ایشان قبل از حوادث 88 قصد پاسخگویی به نامه رئیس جمهور آمریکا داشته، ممکن است اجازه دهد تا دریچه های جدیدی برای مذاکره با آمریکایی ها گشوده شود.

لذا

اگر چنین استشمامی، غلط نباشد، چه بسا که چشم انداز غیر محسوسی که ایشان برای اپوزیسیون به نمایش می خواهد بگذارد، بازتر شدن روابطخارجی باشد.

 در اینجا ذکر این مطلب نیز خارج ازلطف نیست:

به نظر بنده، اقدامات تحریک آمیز سعودی که به افزایش سردی روابط کشورهای عربی خلیج فارس با ایران منجر شد، نوعی بازی در زمین غربی هاست.

چرا که بسته شدن درهای تجاری کشورهای منطقه بر روی ایران، ایران را به سوی پنجره های غرب سوق خواهد داد.


 
سردار همدانی
ساعت ٥:٤٦ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ دی ۱۳٩٤  

حاج مجید نداف:

 

برای شهید همدانی احترام ویژه ای قایلم و به همین دلیل در مراسم او شرکت کردم و در زندگی سراسر شرافتمندانه او فقط سرکوبهای سال 88 را نمی بینم. او مرد بزرگی بود و عاقبت مزد خدماتش را گرفت و در خطوط مقدم جبهه علیه داعش که افتخار بزرگی است، به هر نحو که شده،به ملکوت اعلی پیوست.  روحش شاد

 

محسن رشید:

 

1 - شاخص ایمان افراد، آخرین رفتاری است که از آنها سر می زند. لذا ممکن است کسی قاری قرآن باشد و منکر قرآن از دنیا برود و یا کسی ظلم کرده باشد ولی مظلوم با دنیا وداع کند

2 -  رزمندگان همدان باید سابقه سردار همدانی را از قراویز ( جبهه سرپل ذهاب ) تا لشکر 27 و از لشکر 27 تا ستاد قرارگاه های عملیاتی بشناسند.

حال اگر ایشان در برخی از حوادث ناگوار 88 نقش داشته، بجای خود محفوظ، ولی شاخص قضاوت ما رفتارهای آخرین ایشان است.

3 -  یاد داشته باشیم که جنگ در غزه، لبنان، سوریه و عراق، از نگاه امنیتی- نظامی، دور کردن منطقه خطر از مرزهای رسمی کشور است و خارج از نگاه ارزشی ، این گونه آموزه ها مورد تایید علوم استراتژیک است.

4 - همانطور که به درستی معتقدیم که سپاه نباید در انتخابات دخالت کند، همانطورهم معتقد به ضرورت توان مندی روزافزون سپاه هستیم. این توان مندی یکی از عوامل بازدارنده دشمن خارجی خواهد بود.

5 - شاخص‌های این توان مندی چیست؟ حتما یکی از آنها انسجام داخلی و تبعیت از فرماندهی است. حال با این شاخصه، فرمان بردن یک ژنرال از فرمانده کل قوا، به همافزایی کمک نمی کند؟

بلکه رابطه قلبی بین ژنرالها و فرماندهی کل قوا، پرده ای از بازدارندگی را برای دشمن به نمایش در نمی آورد؟

,6 - بی تردید یکی از عوامل بازدارنده دشمن، کارنامه درخشان نظام طی جنگ تحمیلی 8 ساله است. ولی آیا همواره این تردید وجود ندارد  که توانایی سپاه در امروز مانند گذشته نیست؟

البته که یکی از شاخصه های مهم توان مندی نظامی یک کشور، بستگی به موقعیت اجتماعی نیروهای مسلح ان کشور دارد و به همین جهت هم که شده سپاه نباید در انتخابات دخالت کند که متأسفانه سپاه از این زاویه آسیب بزرگی دید که هنوز هم متوجه اشتباه خود نشده است. اما این نهاد نظامی که متاسفانه نزول موقعیت اجتماعی داشته، اگر بگونه ای، جبران مافات نکند، نقش بازدارنده اش کاهش می یابد.

اما سپاه با دو عامل این کسری توان را پوشش داده است:

الف - افزایش توان جنگ افزاری

ب - حضور در میدان های نبرد غزه، لبنان، عراق و سوریه

حال با این مقدمه چینی. حضور حسین همدانی و دیگر رزمندگان ایرانی در سوریه و عراق، که قدرت بازدارندگی ما را به نمایش می گذارد و خطر تأمین مرزهای کشور را صدها و بلکه چند هزار کیلومتر، از مرزهای ما دور می کند، حضور هر ایرانی در آن صحنه های نبرد، نوعی دفاع از مرزهای کشور نیست؟!

آیا کشته شدن در چنین میادینی آنهم داوطلبانه ارزش شهادت ندارد؟!

7 - محبت دلیل بردار نیست

بدون هیچگونه پرده پوشی اظهار می دارم که من حسین همدانی را دوست داشته و دوست دارم. حتی در حوادث 88 که قبل از روز رای گیری، به مناسبت سوم خرداد 88 (سالروز فتح خرمشهر) سخن تامل برانگیزی گفت:

و اظهار داشت که " بیت المقدسی بسازیم که ..." در حالی که از آن کلام بوی دخالت سپاه به مشامم می رسید، ولی همان روزش هم دل من از محبت او خالی نمی شد. البته بند آخر من نه سخن منطقی بلکه اعتراف به آن چیزی بود که در وجود من خود نمایی می کند.


کلمات کلیدی:   سردار همدانی ،انتخابات 1388 ،داعش ،سوریه
     
 
انتخابات 94---6
ساعت ۱٢:۱٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ دی ۱۳٩٤  

 

استاد محمدرضا مرشدی

 

خوشبختی در  زندگی تابع انتخاب است

 

انتخاب درست ما را مقتدر تر میکند.انتخاب نادرست زندگی ما را از رونق می اندازد.قران نسخه سلامتی و برکت زندگی به ما دستور میدهد که در امور زندگی خود مشورت کنید.تصمیم درست اینده زندگی ما است.انسان تابعی از انتخاب های مکرر است.

بطًور کلی انتخاب نگردن گزینه های بد اهمیت بیشتری دارد. نه گفتن در زندگی ای موجود عاطفی سخت تر از اری گفتن است انسان وقتی با دوستی بد مواجه میکند خیلی سخت به او جواب منفی میدهد.

اگر ما ایرانیان با گشتن در عرض و طول و عمق تاریخ و جغرافیا بتوانیم اصل اول قانون اساسی خود را اجرا کنیم و تصمیم های انتخاباتی درست بگیریم روز به روز تواگرتر در زندگی فردی و اجتماعی ظاهر می شویم

اگر بتوانیم نیم قرن درست انتخاب کنیم اعتبار تاریخی ایران را به عنوان پرجم داری عقل و علم و تجربه ودین و عرفان وحکمت احیا می کنیم. روش. جمهوری اسلامی بهره برداری ازتجربه بشری و علم بشری و عقل بشری و وحی و میراث مقدس مشترک همه انبیای الهی است

اگرغرب. در قرن بیستم برای ملل اروپایی بیست و پنج در صد اوقات فراقت در برنامه ریزی های فرهنگی خود دید . اگر کشورهای حوزه یورو برای هزاره سوم هفتاد و پنج درصد زندگی مردم را اوقات فراقت دیده اند شاید زود تر از ما اهمیت روشهای پنجگانه حکمرانی ایده ال جمهوری اسلامی را به لحاظ شیصد سال تجربه تاریخی از مبدا رونسانس بهتر درک میکنند.

غرب بدلیل ایجاد سیصد سال ارامش نسبی و تصمیم درست به تمدن مادی رسید اما برای معنوی کردن تمدن مادی خود به زمان بیشتری نیاز دارد

بیایم منازعات داخل کشور را برای ایجاد حد اکثر کامروایی و ارامش به حد اقل ممکن برسانیم


کلمات کلیدی:   انتخابات 94 ،معارف
     
 
انتخابات 94----5
ساعت ۱٢:۱٢ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ دی ۱۳٩٤  

استاد محمدرضا مرشدی

 

روشهای نظام جمهوری اسلامی

 

١-- بهره برداری از تجربه بشری

2-بهره برداری از علم بشری

٣- بهره برداری از عقل

۴- بهره برداری از وحی پیامبران

۵-تلاش برای موضوع شناسی و حکم شناسی

  در اخرین تحلیل ایثارگران هزینه دفاع ار کشور را در کنار مردم می پردازند.

ما باید در دوران صلح سرمایه برای کشور ایجاد کنیم تا انجا که بدون نیاز به جنگ امنیت مردم خود را تامین کنیم


کلمات کلیدی:   انتخابات 94 ،جمهوری اسلامی ،ایثارگران
     
 
پشتیبانی از ولایت فقیه
ساعت ۱٢:٥٧ ‎ب.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

 

مهندس مهدی رضایی

جمله ای به امام منتسب است با این مضمون که" پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملکت آسیب نرسد".

 

محسن رشید:

جناب رضایی البته که باید در هر سطح از مدیریت ، پشتیبانی لازم از  مدیر مربوطه صورت گیرد تا موجب همافزایی توانایی درسیستم مربوطه شود. همچنان که اصلی در تیم های ورزشی هست و بر اساس آن اصل مربی، سرمربی، سرپرست و سایر ردههای مدیریتی را باید مورد حمایت قرارداد. لذا موضوع پشتیبانی از ولی فقیه یک اصل عقلانی است و لزومی ندارد که مستند به اظهارات امام خمینی باشد. البته بنده به تناسب نیازی که داشتم، چند سال قبل به جستجوی این مطلب در صحیفه نور پرداخته و آن را نیافتم. ولی جمله ای را پیدا کردم که اگر قسمت هایی از آن را دستکاری کنید، چنین مطلبی استنتاج می شود. کاش الان نشانی دقیقش را در خاطرم داشتم و عرضه می کردم. اما به نظرم میرسد که این جمله را شخص خوش ذوقی از کلمات امام استنتاج کرده و انرا تبدیل به شعاری کرده و به صورت دیوار نویسی عرضه کرده و سپس چون باب طبع ما بوده، همه جا منتشرش کردیم و امروز آنقدر شهرت یافته که نمی توانیم درباره مخدوش بودنش حرفی بزنیم. اما همین قدر که بجای استناد به امام نگاه عقلانی بر آن داشته باشیم، بر صحت آن تایید گذاشته و درباره حدود آن نیز می توانیم بحث علمی کنیم


کلمات کلیدی:   امام خمینی ،ولایت فقیه ،صحیفه نور
     
 
آیت الله مصباح یزدی کیست؟
ساعت ۱٢:٢٧ ‎ب.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

جناب محمدرضا مرشدی:

  

آیت الله مصباح یزدی کیست؟!2

 

■ فرید مدرسی

 

کلید نظام نظری و عملی سیاسی آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی در این کلام نهفته است: «ما در فعالیت‌هایمان فقط «نظام اسلامی» را می‌خواهیم و بس. هرچیز دیگری که می‌خواهیم، یا مقدمه است برای تحقق «نظام اسلامی» یا لوازمش است و اصالت ندارد.»(1) نظام اسلامی مدنظرش «ولایت مطلقه فقیه» است.(2) او درباره حکومت رهبر این نظام که «ولی فقیه» است، می‌گوید: «حکومت ولی فقیه در زمان غیبت امام معصوم(ع) با نصب عام از طرف امام معصوم انجام شده است که خود وی منصوب خداست (3)... در هر زمانی «فقیه اصلح» برای اداره جامعه اسلامی از سوی امام زمان(ع) منصوب شده است. (4)» آیت‌الله تفاوتی میان نصب امامان معصوم با نصب ولی فقیه می‌گذارد: «معصومان (ع) به صورت معین نصب شده‌اند، ولی نصب فقها عام بوده و در هر زمانی برخی آنها مأذون به حکومت هستند.»(5)

بر این اساس او، با ابراز خرسندی از انتخاب غیرمستقیم رهبری، معتقد است: «فقهای عضو خبرگان، کمتر تحت تاثیر تبلیغات و جوسازی‌ها واقع می‌شوند و در نتیجه در جو آرام و مطلوبی ولی فقیه را کشف و به مردم معرفی می‌کنند.»(6) چرا که آیت‌الله بر این باور است که خبرگان رهبری، رهبری منصوب شده از سوی امام زمان را «کشف» می‌کند و انتخابی وجود ندارد.

از این‌رو، به «مشروعیت مردمی» نه‌تنها معتقد نیست، بلکه «مقبولیت» را نیز از آن مردم نمی‌داند؛ فقط معتقد است که مردم به ولی فقیه «عینیت» می‌بخشند: «مردم هیچ مشروعیتی به حکومت فقیه نمی‌دهند، رای و رضایت آنان باعث به وجود آمدن آن می‌شود... با این تحلیل، انتخابات زمینه‌ای برای کشف رهبری می‌شود، نه اینکه به او مشروعیت ببخشد(7)... مردم اصلا حق حاکمیتی از خودشان ندارند تا به کسی اعطا کنند (8)... حاکم را باید خدا تعیین کند و مشروعیت حکومت از طرف اوست. مردمی که اختیار خود را ندارند، چگونه می‌توانند اختیار خلق خدا را به دست کسی بدهند؟!(9)»

بدین‌سان، مهم‌ترین کار ویژه مجلس خبرگان رهبری از منظر آیت‌الله برای جلوگیری از اختلاف پس از انتخاب رهبری است؛ چرا که پیش از این خود به خود رهبر از سوی امام زمان(عج) نصب شده است: «تشکیل مجلس خبرگان مبتنی بر نظریه انتصاب است... و خبرگان برای اینکه اختلافی پیش نیاید انتخاب می‌شوند. (10)... [همچنین] ارزش مراجعه به آرای عمومی کمتر از رای خبرگان است... (11) و انتخاب غیرمستقیم بیشتر قابل اطمینان است.(12)»

مصباح‌یزدی معتقد است که «در نظام سیاسی اسلام حجیت کلام رهبر به رای مردم نیست و اعتبار و مشروعیت نظام و رهبر برگرفته و ناشی از رای خبرگان نمی‌باشد، زیرا خبرگان مقام ولایت را به رهبر اعطا نمی‌کنند. وظیفه خبرگان فقط تشخیص مصداق رهبری الهی است که شرایط آن را ائمه اطهار بیان کرده‌اند. خبرگان موظفند کسی را که امام معصوم برای ولایت و رهبری شایسته می‌داند، به مردم معرفی ‌کنند... بنابراین اعتبار رهبری به سبب صلاحیت‌های او و نصب الهی است. باید افزود: دیگر امور و مناصب با واسطه حجیت رهبر اعتبار پیدا می‌کند.(13)»

آیت‌الله با توجه به این نظر، «انتخاب» را دارای دو فایده می‌انگارد و رای منفی مردم را باعث ابطال نظام اسلامی نمی‌داند: «انتخاب و مراجعه به آرای مردم از دیدگاه عقیدتی ما هیچگاه مشروعیت‌آور نیست، تا با منفی شدن آرای عمومی، مشروعیت نظام باطل گردد... انتخابات از نظر ما دو فایده دارد؛ یکی اینکه با برگزاری آن و توجه به آرای مردم، آنها خود را در ایجاد حکومت دینی سهیم خواهند دانست و در نتیجه بیشتر و بهتر در حمایت از نظامی که به دست خودشان تحقق یافته، می‌کوشند و آنگاه آرمان‌های مهم حکومت دینی تحقق می‌یابد. فایده دیگر این است که امام راحل(ره)- بنیانگذار این نظام الهی – با تاکید بر اهمیت نقش مردم و آرای آنان مخالفان نظام را خلع سلاح کردند، زیرا آنا با تبلیغات مسموم خود قصد داشتند، نظام اسلامی را مستبد جلوه دهند، ولی هنگامی که آرای مردم در این نظام مورد احترام و اهتمام باشد، حربه مخالفان از کار خواهد افتاد.(14)»... {ادامه دارد}

@faridmod

پی نوشت:

1 - هفته‌نامه پرتو سخن (ارگان سیاسی موسسه آموزش و پرورش امام‌خمینی)، 17 اسفند 79 

2 -  مصباح‌یزدی، محمدتقی، پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ج 1، انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، قم، پاییز 77، صص 60 – 59 

3 -  همان، ص 16 

4 -  همان، ج 2، ص51 

5 -  همان، ج 1، ص 18 

6 -  همان، ص 86 

7 - همان، ص 25 

8 -  همان، ج 2، ص 50 

9 -  نادری، محمدمهدی، در پرتو ولایت، انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، قم، 1382، ص 254 

10 -  پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ج 2، ص 56

11 -  همان، ص 59

12 - همان، ج 1، ص 85

13 - همان، ص 88

14 -  همان، صص 33 – 32

@faridmod


 
انتخابات 94--- 4
ساعت ۱٢:٢٥ ‎ب.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

محمدعلی آهنگران:

 

این روزها موضوع انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی نقل محافل گوناگون و حتی موضوع بحثها و گعده های خانوادگی و دوستانه است.

استقبال گسترده و ثبت نام حداکثری چهره های شاخص و نخبگان و اقشار مختلف مردم نوید شور و نشاط و مشارکت کم نظیر در این دوره از انتخابات را می دهد هر چند مطلوب برخی گروههای سیاسی نیست و آنها از حضور پرشمار و انبوه مردم چه در اعلام نامزدی و ثبت نام داوطلبان و چه پای صندوق های رای به دلیل کاهش بخت ایشان در پیروزی در انتخابات نگرانند.

اما آنچه مسلم است اینکه مشارکت حداکثری شهروندان در هر انتخابات ، ضامن بقا و دوام اصل نظام جمهوری اسلامی است.

نکته ای که لازم است در خصوص تایید صلاحیت نامزدهای هر دو انتخابات یادآور شویم اینکه ممکن است روند تایید صلاحیت ها از سوی شورای نگهبان و نتایج آن چندان مورد پسند برخی جریانات سیاسی از جمله گروههای اصلاح طلب نباشد و حتی موجبات شگفتی و دلسردی بخشی از مردم را فراهم آورد اما روشن است که قهر با صندوقهای رای و دلسردی و تحریم انتخابات و همچنین درگیری و مواجهه با نهادهای اجرایی و نظارتی خصوصاً شورای نگهبان تماما به سود جریان محافظه کار و افراطی خواهد بود چرا که موجب می شود از رهگذر سرخوردگی جریان معتدل و اصلاح طلب و یا امنتیتی شدن فضا گروهایی که این روزها گرفتار چند پارگی و افتراق شده اند منسجم گشته و با یک سازمان رای حداقلی پیروز میدان انتخابات باشند. تجربه ای که از انتخابات مجلس هفتم هشتم و نهم پیش روی ماست.

جریان اعتدالی به هر قیمت که شده باید در انتخابات حضور موثر و قوی داشته باشد حتی اگر چهره های شاخص و رای آور خویش را در جریان بررسی صلاحیتها از دست بدهد. بسیاری از داوطلبان جوان و کمتر شناخته شده می توانند

با توان و ظرفیت مطلوبی تغییرات مورد نظر را موجب شوند و از طرفی با رای به کسی که ضررش کمتر است می توان از راهیابی کسانی که غیر از ضرر و چوب لای چرخ پیشرفت و توسعه کشور گذاشتن خاصیت دیگری ندارند جلوگیری کرد.

فراموش نکنیم حمایت همه جانبه ما از حجت الاسلام و المسلمین روحانی در انتخابات ریاست جمهوری ٩٢ حربه رد صلاحیت آیت الله هاشمی رفسنجانی را از کار انداخت و مسیر حرکت کشور را از تندروی به اعتدال تغییر داد.

محمد علی آهنگران.

https://telegram.me/ahangaranchannel


 
انتخابات 94---3
ساعت ۱٢:۱۸ ‎ب.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

حاج مجید نداف:

 

آیا به نظر شما به یه همچین آدمی که  می خواد در مجلس خبرگان نامزد بشه ، شورای نگهبان باید التزامش رو به قانون اساسی تایید کنه

 

✔آیت الله مصباح یزدی:

  در حکومت اسلامی رای مردم هیچ اعتبار شرعی و قانونی ندارد؛ نه در اصل انتخاب نوع نظام سیاسی کشورشان و نه در اعتبار قانون اساسی و نه در انتخاب ریاست جمهوری و انتخاب خبرگان و رهبری. ملاک اعتبار قانونی تنها یک چیز است و آن "رضایت ولایت فقیه" است.

 اگر در جمهوری اسلامی تاکنون سخن از انتخابات بوده است، صرفا به این دلیل است که ولی فقیه مصلحت دیده است، فعلا انتخابات باشد و نظر مردم هم گرفته شود.

ولی فقیه حق دارد و می تواند هر زمان که اراده کند و مصلحت بداند نوع دیگری از حکومت را که در آن چه بسا اصلا به رای مردم مراجعه نشود، انتخاب کند.

مشروعیت حکومت، نه تنها تابع رای و رضایت ملت نیست، بلکه رای ملت هیچ تاثیر و دخالتی در اعتبار آن ندارد.

■ منبع: هفته نامه پرتو؛ هفتم دی ماه ۱۳۸۴


 
مطهری، مصباح، آزادی بیان
ساعت ۸:٥٩ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

 

پایان نامه

دوشنبه 4 اردیبهشت 1391       

 

بررسی و مقایسه آرا و نظریات آیت الله مطهری و آیت الله مصباح یزدی درباره آزادی عقیده و بیان

 

در چکیده این پایان نامه آمده: «بر حسب این پژوهش، استاد مطهری نظریه حقوق طبیعی را به منزله یکی از مبادی تصدیقی دیدگاه خویش پذیرفته و این امر بعدا مورد نقد استاد مصباح قرار گرفته است.

آیت الله مطهری در مبحث آزادی عقیده، همواره بر این نکته تاکید می کند که آدمی فقط در داشتن عقاید مبتنی بر تفکر صحیح و منطقی آزاد است و لذا در اتخاذ عقاید مبتنی بر احساسات و عواطف و تقلید، آزاد نیست و این عقاید نباید مجال بروز یابند. اما او در خصوص اصل آزادی بیان، موضع واحد ندارد. گاهی آن را به طور بسیار محدود می پذیرد و درست تر آن است که بگوییم اصلا آن را نمی پذیرد؛ چون حد آن را توحید می داند و لذا مخالفان توحید مجال بیان عقاید خویش و دفاع از آن را ندارند. و گاهی دیگر آزادی را به طور کامل می پذیرد. بر طبق همین موضع، کافران و ملحدان نیز به شرط آنکه ریا نورزند و دروغ نگویند می توانند آراء و نظرات خویش را مطرح کنند و هیچ کس هم مانع عقاید غیراسلامی آنها نمی شود.

درواقع، آیت الله مطهری از مواضع سنتی فقهی قدری فاصله گرفته ولی همچنان به آن مبانی ملتزم است. او پاره ای از لوازم دیدگاه جدید مربوط به حقوق بشر را پذیرفته و در عین حال در مبادی دین شناسی و انسان شناسی مقبول خویش تجدیدنظر نکرده و به همین دلیل، نوعی ناسازگاری در اقوال او دیده می شود. به بیان دیگر، او هیچ یک از دو نظریه رقیب را به طور کامل نمی پذیرد و به لوازم آنها ملتزم نمی شود.

موضع آیت الله مصباح یزدی با آیت الله مطهری قدری متفاوت است. او آزادی عقیده را اساسا خارج از حوزه قوانین حقوقی می داند، اما درخصوص آزادی بیان صراحتا با مفاد اصول مربوط به آزادی عقیده و بیان در اعلامیه حقوق بشر مخالفت می ورزد. از نظر او مخالفان عقاید اسلامی، یا معتقدان به عقاید غیراسلامی –اعم از پیروان ادیان الهی یا مادی مذهبان- مطلقا حق ترویج و تبلیغ و دفاع از عقاید خویش را در ملأ عام ندارند و از آنجا که این امر مفسده انگیز است و هیچ مصلحتی بر آن مترتب نیست، حکومت باید جلوی آن را بگیرد. او فقط آزادی مؤمنان و آن هم موافقان عقاید خویش را می پذیرد و مخالفان را واجد چنین حقی نمی داند و بر لزوم مبارزه با آن تأکید می کند. به بیان دیگر او به روشنی و با قاطعیت تمام از مواضع فقیهان سنتی دفاع می کند و مخالفت خویش را با آزادی بیان عقاید مخالف و نیز آزادی انتخاب مذهب اعلام می دارد و تغییر مذهب را که در واقع لازمه قبول آزادی عقیده است، ارتداد و مشمول حکم قتل می داند.»

این پایان نامه در پنج فصل تنظیم شده است. فصل اول آن به کلیات اختصاص دارد که موضوعاتی همچون طرح مسئله، پیشینه تحقیق، سؤالات و اهداف و روش تحقیق در آن معرفی شده است.

در فصل دوم با عنوان «ادبیات موضوع» به ارائه تعریف از «آزادی» و بیان اقسام آن و منابع قانونی آزادی پرداخته شده است.

فصل سوم به تبیین «آزادی عقیده و بیان، از دیدگاه استاد شهید آیت الله مطهری» می پردازد و در فصل چهارم «آزادی عقیده و بیان، از دیدگاه آیت الله مصباح یزدی» بررسی شده است.

در فصل پنجم نیز با عنوان «ماحصل و تطبیق» نتیجه پژوهش بیان شده است.

نویسنده، نتایج تحقیق خود را در فصل پایانی ضمن پاسخ به چهار پرسش زیر جمع بندی نموده است:

1 -    آیا این دو عالم و متفکر مسلمان حق آزادی عقیده و بیان را آنچنان که در اعلامیه جهانی حقوق بشر آمده است، به طور کامل رد می کنند یا به طور کامل می پذیرند و یا به تفصیل قائل اند؟

2 -   آیا آیت الله مطهری و آیت الله مصباح یزدی به آزادی عقیده و بیان به منزله یک حق نظر کرده اند یا یک وسیله؟

3 -     آیا آیت الله مطهری و آیت الله مصباح یزدی درباره آزادی عقیده و بیان وحدت نظر دارند؟ و اگر وحدت نظر دارند آیا نظر آنها مورد اجماع فقیهان و متفکران مسلمان است و در آن صورت آیا می توان نظر و رأی آنها را نظر قطعی اسلام تلقی کرد؟

4 -    آیا نظر آیت الله مطهری و آیت الله مصباح یزدی با مفاد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران موافق و منطبق است؟

 

  • پژوهشگر: ثریا پورحسین      * دانشگاه علامه طباطبایی     * دانشکده علوم اجتماعی    *  مقطع کارشناسی ارشد    *   تاریخ دفاع بهمن 1381    *  استاد مشاور دکتر محمدحسین پناهی     *  استاد راهنما دکتر مهدی محسنیان راد       *    رشته امور فرهنگی

کلمات کلیدی:   شهید مطهری ،مصباح یزدی
     
 
انتخابات 94---2
ساعت ۸:٥٤ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

حاج سعید عابدینی

سلام قدر مسلم اینست که جناح تمامیت خواه خود را بازنده قطعی در انتخابات می بیند پس هر طور شده میخواهد صحنه را بهم بزند تا معجونی درست کند تا ادامه لفت ولیس دنیا بکامی اش ادامه دهد وظیفه ما تحمل است وبی اعتنایی به ترفند های این مار هفت خط و پاسخ همه فحش ها وناروا هایشان را حواله به نتیجه شمارش آرا صندوق های رای بدهیم وفقط خود را موظف بدانیم همراهانمان را تشویق به شرکت پر شور تر در انتخابات نماییم وبدانیم این شیاطین هزار ترفند بکار می برند برای نجات از این مخمصه مولود این انتخابات برکات فراوانی همراه خود برای جامعه به ارمغان خواهد آورد انشاالله


 
انتخابات 94---3
ساعت ۸:٥٢ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

حاج مجید نداف:

 

آیا به نظر شما به یه همچین آدمی که  می خواد در مجلس خبرگان نامزد بشه ، شورای نگهبان باید التزامش رو به قانون اساسی تایید کنه

 

✔آیت الله مصباح یزدی:

در حکومت اسلامی رای مردم هیچ اعتبار شرعی و قانونی ندارد؛ نه در اصل انتخاب نوع نظام سیاسی کشورشان و نه در اعتبار قانون اساسی و نه در انتخاب ریاست جمهوری و انتخاب خبرگان و رهبری. ملاک اعتبار قانونی تنها یک چیز است و آن "رضایت ولایت فقیه" است.

  اگر در جمهوری اسلامی تاکنون سخن از انتخابات بوده است، صرفا به این دلیل است که ولی فقیه مصلحت دیده است، فعلا انتخابات باشد و نظر مردم هم گرفته شود.

 ولی فقیه حق دارد و می تواند هر زمان که اراده کند و مصلحت بداند نوع دیگری از حکومت را که در آن چه بسا اصلا به رای مردم مراجعه نشود، انتخاب کند.

 مشروعیت حکومت، نه تنها تابع رای و رضایت ملت نیست، بلکه رای ملت هیچ تاثیر و دخالتی در اعتبار آن ندارد.

 ■ منبع: هفته نامه پرتو؛ هفتم دی ماه ۱۳۸۴


 
انتخابات94---1
ساعت ۸:٤۳ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٢ دی ۱۳٩٤  

🔵🔵🔵 عارف: باید برای ثانیه ثانیه این دو ماه برنامه ریزی کنیم.

 

✅ دکترمحمدرضا عارف در نشست هم‌اندیشی اصلاح‌طلبان سراسر کشور با عنوان «خانه‌ای برای ملت» در کانون توحید تهران٬ با اشاره به برگزاری دو انتخابات مهم اسفندماه پیش‌رو گفت:

 

✅ شرایط کشور و شرایط منطقه‌ای در کنار روندی که دولت تدبیر و امید در دو سال و نیم گذشته بوجود آورد، ایجاب می‌کند که انتخاباتی با مشارکت حداکثری برگزار کنیم.

 

✅ او با تاکید بر اهمیت مسائل اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی گفت: در مجلس آتی باید سعی کنیم در این حوزه‌ها به دولت یاری برسانیم و هم‌زمان در مسائل منطقه‌ای نیز باید به سمتی برویم که جمهوری اسلامی ایران بتواند آنچنان که باید٬ نقش‌آفرینی کند.

 

✅ رییس شورای عالی سیاستگذاری اصلاح طلبان اضافه کرد: جبهه اصلاحات مدعی است که سهم اساسی را در خلق حماسه ۲۴ خرداد سال ۹۲ برعهده داشته است٬ بنابراین در یک جمع‌بندی کلی می‌توانیم بگوییم با همین راهبرد مسیری که از خرداد ۹۲ آغاز کردیم را برای خلق حماسه‌ای پرشور‌تر از انتخابات ریاست جمهوری پیشین ادامه خواهیم داد.

 

✅ عارف با بیان اینکه راهبرد حفظ انسجام و همبستگی اصلاح‌طلبان همواره مورد توجه بوده است٬ تصریح کرد: ما برای ادای تکلیف در صحنه هستیم و آمادگی پذیرش مسئولیت را داریم و همواره بر خرد جمعی تمکین می‌کنیم و حاضر نیستیم به هر قیمتی در صحنه بمانیم.

 

✅ او ادامه داد: این راهبرد‌ها در جبهه اصلاحات همواره مطرح بوده و نتیجه تعامل‌ها و بحث‌های دو سال و نیم گذشته این بود که جهت‌گیری روشنی براساس حرکت جبهه‌ای با عبور از منافع حزبی و گروهی و پرهیز از سهم‌خواهی و همچنین پذیرش حداکثری مسئولیت و انتظار حداقلی را در دستور کار قرار دادیم.

 

✅ عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه پس از بحث‌ها و تعامل‌های چندماه اخیر به طور طبیعی به شورای سیاستگذاری اصلاحات رسیدیم٬ گفت: زمانی که شورای سیاست‌گذاری اصلاحات آغاز به کار کرد حدود ۱۱۰ روز به برگزاری انتخابات باقی مانده بود و این شورا تصمیم گرفت کلیه امور خود را به احزاب و جریان‌ها در شهرستان‌ها و حوزه‌های انتخاباتی بسپارد و محوریت انتخابات را به حوزه‌های انتخابیه واگذار کند. در واقع ما با وارونه کردن هرم٬ کاری کردیم که قاعده هرم خود تصمیم‌گیر باشد و راس هرم برای دیگران تصمیم‌گیری نکند.

 

✅ رئیس بنیاد امید ایرانیان اضافه کرد: انتظار ما از این شورا این است که هیچ جریانی احساس کنار گذاشته‌ شدن نکند٬ چراکه نیاز به اجماع کامل داریم و به همین دلیل قصد داریم از تمامی ظرفیت‌ها برای حفظ این اجماع یاری بگیریم.

 

✅ عارف اضافه کرد: هم اکنون زمان اندکی تا برگزاری دو انتخابات مهم اسفندماه باقی مانده و ما باید برای ثانیه‌ ثانیه این مدت دوماهه برنامه‌ریزی کنیم. شرایط کشور قابل قبول است و ما باید از این فرصت استفاده کنیم و به خوبی این شرایط را مدیریت کنیم.


 
وضعیت عراق
ساعت ۱٢:٤٠ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢٦ امرداد ۱۳٩٤  

مطالب زیر را بدون دخل وتصرف، صرفا جهت اطلاع ارائه می کنم . هرچند که اهانت به آقای شیرازی در این متن را قبول ندارم هرچند که معتقدم که تعطیلی نقد هم عاملی برای رکود و عقب ماندگی خواهد شد. ولی دوست تهیه کننده گزارش می توانست با ادبیات فاخری به انتقاد از جریان شیرازی ها بپردازد. ضمن اینکه اشتباه مقلدان و طرفداران را به پای مراجع گذاشتن، کار مقبولی نیست. ذکر این نکته هم لازم است که تهیه کننده متن جناب آقای اکبر نعمتی و ماخذ آن گروه مجازی رزمندگان- ایثارگران می باشد

 

وضعیت امروز عراق به نقل از یک طلبه:

سلام

اینجا دعای گوی همتون هستم. تو این مدت به نکات جالبی درباره تحولات عراق برخورد کردم که بامید خدا بصورت خلاصه و نکته وار میذارم شاید بعضی رفقا علاقه داشته باشن و به دردشون بخوره. متاسفانه سفرهای زبارتی با کاروان ایرانیها از واقعیتهای عراق باخبر نمیشن.اما چون برای تحقیقات دانشگاه بصورت شخصی اومدم و شهرهای مختلف با سواری بین راهی میرم به چیزایی اینجا رسیدم که واقعا با دنیای ما ایرانیها خیلی فرق داره. انشاالله بزودی تو دو سه تا مقاله مشروحش مینویسم

اما اینجا مهندسی سیاسی و نظامی و اقتصادی و فرهنگی رو اگه از نزدیک ببینیم قدر اصالت و قدرت خودمون رو اونوقت خوب حس میکنیم.فعلا یاعلی. نکته ها رو تیتروار میفرستم بیشترش از دریچه سیاست و جنگ و فرهنگ در عراق درگیر امروز.

نکته 1:

دفاتر مرکزی جنبشهای نظامی غالبا در نجف مدیریت میشه. الان در خط مقدم ارتش، حشدالشعبی،عصائب الحق،جیش المهدی و نیروهای ایرانی مشغولن.

 

نکته 2:

فشار شدیدی به حیدری العبادی وارد کردن از طرف ائتلاف برای محدود کردن تهاجم شیعه ها به فلوجه و ..

 

نکته 3:

نیروی مدافع در خط مقدم زیاد هست اما متاسفانه مدیریت نظامی جالبی ندارن تا جایی که ما فهمیدیم. هر روز چند شهید از حشد الشعبی یا مصائب الحق میارن حرم و منم به نیابت از شما در تشییع پیکر شهدا شرکت میکنم. تا حالا شهیدی از ارتش ندیدم. ارتش خیلی بروز نداره و بیشتر قدرت و مدیریت جنگ دست حشد الشعبی(نیروهای بسیجی مردمی) هست.

نکته 4:

خط مقدم به طول حدود 10 کیلومتر تماما بمب گذاری و تله های انفجاری. اصلا داعشی به اون صورت اون طرف دیده نمیشه. حدود 10 تا تک ایرانداز هم کاشته مسلط به میدان مین و تله های انفجاری. حالا سمت خودمون 2000 نفر نیروی بسیجی معطلن چکار کنن.مدیریت نظامی اونا با امکانات خوبی که دارن به نظر میاد بهتره. علت تداوم جنگ یکیش همینه.

نکته 5: اگه این جنگ تو ایران بود به یکماه نمیکشید و جمع میشد. دلائلش بزودی براتون مینویسم. فعلا یاعلی.

نکته 6:

دلائل ناکامی های سیاسی و نظامی عراقیها تا جایی که من با تحقیق میدانی و صحبت با خودشون بهش رسیدم تا الان:

-  محرومیت از ولایت فقیه

رنج و بدبختی اصلیشون فقدان ولایت فقیه در حاکمیت عراق هست.

وضعیت آیت الله سیستانی اینجا باعث غصه شدید آدم میشه. هیچ اهمیتی به رهنمودهای حکومتی و مدیریتی ایشون نمیدن. قضیه فتوای جهاد ایشون و لبیک جوانها مطلب دیگه ای هست. اما حتی شهرداری نجف هم برای فرمایشات آقا دل نمیسوزونه.

- چند صدایی در مدیریت جبهه و جامعه

حتی ظاهرا بین جیش المهدی (مقتدی صدر) و ارتش و الحشد اتحاد لازم دیده نمیشه.

-   هر بسیجی تا مقداری که من فهمیدم الان ماهیانه 750هزار دینار میگیره. این یعنی متاسفانه بعضی بسیجیها هم بدشون نمیاد جنک طول بکشه

-   فرهنگ جهاد و شهادت تو شهرهای عراق دیده نمیشه. نه سخنرانی نه تبلیغاتی.هرکسی دنبال پیاز و گرجه خریدن خودشه. حتی سخنرانهای نجف هم سنتی رفتار میکنن و بجای صحبت از شهادت و جنگ دارن احکام وضو و طهارت میگن تو حرم.

فتوای آیت الله سیستانی جلو حوزه های علمیه نجف نصب شده. من با طلبه های نجف صحبت کردم اما بی خیالن. کسی جنگ رو اینجا به اون صورت جدی نگرفته.اونوقت طلبه های ما دارن میرن خط مقدم برای سخنرانی.

نه اینکه کسی اصلا نره. روحانیهای عراقی و جوونهای عراقی هم هستن. ولی فضای نجف و سایر شهرها اصلا فضای جنگ و شهادت نیست. شهر مرده هاست.

متاسفانه شهدا هم که میارن فرهنگ تشییع شهید ندارن

نگاه نکنید به خودمون که همه میان به استقبال. شهدا هم غریبانه اینجا تشییع میشن.

- نکته مهم دوستان:

اینجا ارتش کاره ای نیست و قدرتی نداره. خصوصا از پارسال رفت در آستانه فروپاشی. هر فرمانده ما که بیاد میشه مثل سلیمانی. چون فرهنگ جهادی ما ایرانیها اینها ندارن اصلا و ابدا. تازه اینجا که بیای میفهمی دشمن داره سردار رو بزرگ میکنه . این به معنای ضایع کردن اجر سردار نیست. از فلاکت عراقیها اینجا فرماندهان ما زود علم میشن

دیروز یه شیخ ایرانی از سامرا اومد. یکماه رفته بود خط مقدم. زن و بچش قم. خودش تنها با ویزای زیارتی و بی نشان و بی ثبت نام در دسته یا گردانی. با زبون روزه رفته بود جهاد.عراقیها بهش میگفتن آخوند اصلی.یعنی میگفتن این نسخه اصلی آخونداس.بعد که فهمیدم میرفته پشت مسلس و خط مقدم هرکاری تونسته کرده.خسته بود.دلش پر بود از دست عرایها. اونوقت آقایون روحانیون نجف اشرف تو این شرایط که من ده روز حداقل اینجام یک کلام درباره نوضوعات روز و جنگ حرف نمیزنن.احکام حرمت اکل میته میگفتن.میبینی تو را بخدا.فرق ما با اینا تا کجاس.

بله داداش. داعش جرات میکنه جایی مث عراق دوام بیار

ه نه جایی مث ایران که فرهنگ جهادی کاملا مفاوتی داره

نکته 7: مردم نجف از حکومتشون بد میگن و راضی نیستن نسبتا. اما محبوبیت سردار بین کوچه و بازاری خیلی بالاست.

نکته 8: نجف تا فرق سرش زیر زباله و آشغال هست. آشغالها در تمام کوچه ها و بازارها تا درب خونه ها. حتی وادی السلام مملو از کثافت و آشغال شده. برای زیارت عارف کامل مرحوم قاضی باید از زباله ها رد بشی.شهرداری نجف آشغالها رو اونقدر جمع نمیکنه که خودش استحاله بشه.بوی گند همه حا پیچیده.مردم نجف میگن روزگار ما همیشه همین بوده. چه زمان صدام چه حالا. بیشتر از 12 ساعت در گرمترین شرایط روز برق نداره و قطع میشه. اکثر شهرهای نجف اینطوری. وزیر نیرو از سنی هاست. بعضی وزارتخانه های مهم و اصلی دست وزرلی سنی است.انا اکثریت مردمش شیعه. ولی محروم و بیچاره و صداشون بجایی نمیرسه.

اونوقت حج و زیارت ناچاره زوار رو ببره تو هتلهای شارع الرسول که همیشه برق داره و نسبتا تمیزه.چارتا خیابون اطراف و منتهی به حرم حدودا تمیزه که زوار بی برقی و بدبختی و زندگی در انبار آشغالها را متوجه نمیشن

دانشگاه های پوکیده، حوزه های علمیه فارغ از فقه سیاسی روز و کارآمد، مرجعیت تنها و مظلوم، چندصدایی در احزاب انقلابی و ..

عراق تو این مدت فقط به مدد ایران سرپاست. سوریه هم قطعا همینه. و دشمن میدونه طرفش کیه.

نکته 9: حزب الوفاق خیلی خوب برای خودش کار کرده و موفق بوده.با همه سرکوبهایی که صدام علیه اونا داشت اما الدعوه تو اکثر شهرها و شهرکها ساختمانهای بزرگ و کتابخونه و... داره.

نکته 13:

یه نکته خیلی مثبت میون اینهمه فاجعه برام خیلی جالبه.

کاسبا خیالشون لز بابت دزدی راحته. یه پارچه می اندازن روی اجناسشون و میرن به امید خدا. تا صبح هیچ کسی دست نمیزنه. از حرم تا کیلومترها دورتر و حتی خیابونای توی قبرستون و جاهای خلوت و پرت که نه آدمی اونجا هست و نه پلیسی. در حالیکه که در شیراز و قم و مشهد ما کاسبای تنگ حرم هم باید ده تا قفل بزنن به مغازه😄😄

ما برای حشدالشعبی احترام قائلیم و به شهداشون هم احترام میگذاریم، اما دوستان بدونید این ظلم به مردم و جوونای مملکت ماست که از این جزئیات مهم بی خبرن. اون بسیج مردمی که امام باهاش هشت سال با دست خالی جنگ و اداره کرد کجا و این بسیج مردمی که باید هر بسیجی 750هزار دینار بگیره تا بجنگه. در حالیکه بسیجیای ما هم احتیاج داشتن و گرفتاری و فقر خیلیاشون کمتر از فقر بسیجیای عراق نیست. اما فقط از فتوای مرجعیت برای جهاد گفته میشه. اینجا بسبجیای عراقی واقعا بچه های خوبی ان ولی جنس این فرهنگ جهادی و جنس عناصر این جبهه و حتی جنس فتوای جهاد متفاوته..تا معنای قداست فتوای مرجعیت به شکلی که بسیجیای ما فهمیدن اینجا نفهمن و تا با فرهنگ بسیج ما تو میدون نباشن حالا حالاها داعش اوضاعش کویته. بسیج ما هم که میگیم به معنای ایده آلش منظوره و نه متاسفانه برخی استحاله شده ها.

نکته 11:

کربلا مع الاسف در اشغال ایادی شیرازی هاست و آنتن های شبکه های شیرازهای اطراف بین الحرمین بتمام و کمال قد برافراشته. فاجعه تفکرات تحجر مابانه موج میزنه اینجا. در خیابان یکی از همین ایادی خشک مغز و نادان به من متعرض شد و با صدای بلند توهین کرد. چون با کاروان نبودم و در ماشین عراقیها بودم ولی زود فهمید و حمله کرد که چرا شما ایرانیها شبیه نجفیها عمامه نمی بندید. مردک نادان بقدری در تحجر فرورفته اند که از حقیقت دین فاصله گرفته اند. قمه خانه پابرجاست و اینجا آیت الله سیستانی میدان چندانی ندارد چه برسد به ایرانیها و سید مظلوممان آیت الله خامنه ای.

جبهه اینا رو از حیث میدانی که ببینی بعد خوب لمس میکنی ایران یه امپراطور هست برای خودش مقابل امریکا بخاطر فرهنگ متفاوتی که داره ولی متاسفانه ما رو براحتی انداختن به جون هم تو کشور سر مسائل نه چندان مهم سیاسی.

نکته 10: حزب الدعوة بیشتر توی نجف مرکزیت داره و فعاله. بعضی جاهای دیگه هم اماکن داره و کتابخانه و حوزه علمیه.

ما تو ایران همه چی از دریچه فرهنگ خودمون و روحیه جهادی خودمون نگاه میکنیم و فک میکنیم جبهه عراق و حزب الله و ... چیزی شبیه ماست.. در حالی که اینا حتی در روحیه جهادی هم 30 سال از ما عقب ترن و داعش و آمریکا علیه اینجور جبهه ای میتونه وارد عمل بشن نه علیه ایران..اینو از واقعبتهای اینجا میگم نه از تعصب داداش

نکته 15:

نوحه های حاج میثم مطیعی اینجا داره کار آهنگران انجام میده تو جبهه.خدا خیرش بده

نکته 14: جنگ عراق به این زودیها نمیشه انتظار داشت به اتمام برسه و به شدت دارن رو بحث تجزیه عراق کار میکنن. آزادی بخش سنی نشین شمال کار ساده ای به نظر نمیرسه.

حالا من همه چی از آیت الله سیستانی نمیشه اینجا بنویسم. ممکنه سوء برداشت بشه ولی اگه بیایید غصه وجودتون رو میگیره که یه ملت با داشتن یه فقیه با این عظمت و احترام و نفوذ در مردم اونوقت دارن چه معامله ای در سطح سیاسی و کالان جامعه میکنن باهاشون


 
تحولات هیات خانواده شهدا
ساعت ٩:۳٢ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٥ امرداد ۱۳٩٤  

پشتوانه غنای هیات خانواده شهدا در دهه اول انقلاب، دفترسیاسی و مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ بود و پلی که با حسّ حضور راویان مرکز بین جنگ و شهادت و سیاست و معرفت زده شده بود، هیئت ما غیر از غنای مباحث مرحوم سیدعلی نجفی، از ظرفیت فوق العاده ی اعضای هیات، برای جذب معارف و تطبیق آن با انقلاب و جنگ و نیز کاربردی کردن معارف در زندگی روزمره برخوردار بود. از فردای پایان جنگ و فروپاشی سازمان راویان و نیز فاصله گرفتن تدریجی راویان از عدم تداوم برخورداری از فیض شهادت غنای هیات خانواده شهدا رو به افول گذاشت. متاسفانه حوادث بعد از مجلس سوم که منجر به منزوی شدن چپ خط امام شد، در دوره اصلاحات خط جدیدی را ترسیم کرد که اکثریت دوستان راوی نیز در جریان این سیل ناخواسته و تحمیلی همرنگ حوادث شدند و لذا پایه های غنای هیئت که آبشخورش حسّ شهادت جویی راویان جنگ بود، متزلزل گشت. دوره احمدی نژاد که وانفسای دیانت بود، و اسلام " من درآوردی" احمدی نژاد موجب دغدغه دوستان ما شده بود، دوستان هیاتی کمی بازگشت به خویش کردند. که هرچند کافی نبود ولی امیدوار کننده بود. اما بعد از حوادث ناگوار انتخابات 1388 همه چیز فروریخت. و متاسفانه دیوار حائل بین چپ خط امام و روشنفکران دین نمای لائیک که در دوره اصلاحات کوتاه شده بود، بعد از انتخابات 1388 کاملا فروریخت. حال بنده بعنوان پرچمدار هیئت دنبال فضایی می گردم که با اتکا به حفظ حداقل ها، همگرایی عقلانی توام با عبودیت گرایی را در هیات بازسازی کنم هرچند که بکندی صورت گیرد. البته خیلی مایوسانه زیرا که دوستان نسل دومی ما راهی را انتخاب کرده اند که با راه گذشته شان بسیار متفاوت است. از نسل سومی ها نیز توقعی نیست. لذا نا امیدانه گام بر می دارم و می دانم که همین مقدار هم که پرده از نگرانی های خویش برداشتم، بدون واکنش منفی نخواهد بود. حتی اگر به جهت رعایت بنده بر زبان نیاورند. آری اگر رفتار مرا از این زاوایای ملاحظه نمایید، برخی از برخوردهای تلخ من و نیز برخی از اقدامات غیر قابل هضمی که از من سر می زند، از نگرانی هایم ناشی می شود و نیز از هدف گذاری هایم سرچشمه می گیرد.